天师道

(天師道, 天师道) 道派。 即對張道陵所創之道的尊稱。 俗稱五斗米道〞。 天師之稱， 始見於《莊子．徐無鬼》， 乃是對得道者的尊號， 道教尊張道陵為天師， 故名。 漢代所遺《祭酒張普題字碑》嘗云： 祭酒約施天師道， 法無極耳。 （見《隸續》卷三）。 《太平經》中也有願得〝天師道傳弟， 付歸有德之君〞語。 （見《太平經》卷四十）。 兩晉時， 天師道之名漸顯， 並得到恢復發展。 兩晉初， 犍為人陳瑞在川中傳播〝五斗米道〞， 自稱天師。 後又有李特、 李雄拜〝五斗米道〞師范長生為相， 范號〝天地太師〞， 支援李雄建立大成政權（成漢）。 東晉時， 天師道在江東一帶聲勢漸著。 一批有名的士族， 如王羲之、 謝安等世代奉信天師道。 錢塘杜子恭則為當時天師道的著名傳道師。 《晉書．郗鑑傳》說郗愔奉事〝天師道〞， 《何充傳》又稱何曇奉天師道〞。 天師道的影響已進入社會各個階層， 聲勢越來越大。 並有了《正一法文》等諸品教戒科經， 教戒天師道徒。 但因〝師胤衰弱〞， 天師道在魏晉的發展已呈現出分化的趨勢。 教團渙散， 奉道之人， 不順教令， 越科破禁， 背盟威清約之正教。 一些祭酒各自為政， 人人稱教， 各奉異法。 祭酒的拜署也不依科拜署， 而是自行設置， 造成道官制度的混亂， 道民不守教戒， 迫切需要整理改革。 到南北朝， 著名道士陸修靜、 寇謙之針對當時混亂的情況， 對天師道進行了整理和改革， 形成了南、 北天師道。 魏晉期間， 天師張道陵第四代孫張盛， 還居江西龍虎山， 世代居其地。 隋唐以後， 龍虎山遂成為天師道的中心。